而中国共产党，镜像“西式逻辑”，不“为选举找人民”，而“为人民解决生存问题”。
《人民的选择》最戳中人心的，是普通人从“求生图饱”升华为“信仰认同”的真实叙事。剧中令人印象深刻的一幕是，在中国共产党的领导下，河北农民张树才“种了二十年地，第一次知道‘田是自己的’”。
这一微场景引出全球执政党共同的“世纪之问”：政党用什么让人民从“选择”成为“坚信”？
西方的政党政治，“赢得选举”是核心语境，为了争取摇摆选民，往往“画饼迎合”。如美国共和党为吸引农村选民承诺“取消遗产税”；民主党为拉拢年轻人则许诺“免除学生贷款”。而中国共产党，镜像“西式逻辑”，不“为选举找人民”，而“为人民解决生存问题”。
《人民的选择》中，1947年绥远土改后，农民人均耕地面积、粮食亩产均有明显增长。这是“活下去”的希望！对比印度国大党执政70年无地农民长期占农村人口一半以上，何谈土地改革？中国共产党的“生存逻辑”符合人民与政党的历史规律：党给民“活下去”的底气，民给党“跟到底”的信任。
西方两党制“轮流坐庄”治理，往往“一个政府一个令”。如德国默克尔政府推动的“能源转型”，被继任的朔尔茨政府大幅调整。“翻烧饼”式治国导致2025年欧盟国家民众对政党信任度有所下滑。而中国共产党的“长期主义”不“为任期画饼”，而“为子孙后代布局”。
《人民的选择》中，“五一口号”提出“召开政治协商会议，成立民主联合政府”，新政协46个界别不是“临时策略”的“形式民主”，而是“人民当家作主”和“全过程参与”的制度起点；从“一五”计划建立工业体系，到“十四五”规划推进共同富裕，GDP从1949年的358亿元增长至2025年的140万亿元，可谓“一五一十”地兑现“让人民过上好日子”的承诺。对比苏共1991年民众信任度仅14%，“脱离群众、官僚主义”必然导致解体。中国共产党的“长期主义”让人民从“一时选择”变成了“几世坚信”。
很多发展中国家的政党往往是“精英的俱乐部”。如巴西劳工党高层多为知识分子和工会领袖，普通民众难以参与决策，“扶贫计划”因政党轮替反复搁浅。而中国共产党从诞生之日起就把“人民”写进“组织基因”。
《人民的选择》里的解放区，“村民议事会”自己讨论“修水渠还是建学校”；新政协的“界别协商”，民主党派为“新中国国旗”提出多份方案。对比西方“投票即民主”的模式，“枫桥经验”让人民成为“治理主角”，中国共产党的“引领”就变成了“共生”。
《人民的选择》结尾，毛主席在天安门城楼上高呼“人民万岁”，与今天“七一勋章”颁授仪式上黄文秀、张桂梅等党员形象重叠；从“解放人民”到“服务人民”，从“解决生存”到“追求幸福”，中国共产党的“人民立场”从未改变。这是“人民的选择”背后的“世纪启示”和“世界密码”。
（作者系民建中央文化委员会委员）
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